KEBUDAYAAN

A.   Pendahuluan

Dalam ilmu antropologi, yang telah menjadikan berbagai cara hidup manusia dengan berbagai macam system tindakan tadi sebagai obyek penelitian dan analisanya, aspek belajar itu merupakan aspek yang sangat penting. Hal memberi pembatasan terhadap konsep “kebudayaan” atau culture itu, artinya dalam hal member definisi terhadap konsep “kebudayaan”, ilmu antropologi seringkali sangat berbeda dengan berbagai ilmu lainnya.

Menurut ilmu antropologi, “kebudayaan” adalah: keseluruhan system gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang tak perlu dibiasakannya dengan belajar.

Hal tersebut bearti bahwa hampir seluruh tindakan manusia adalah “kebudayaan” karena hanya amat sedikit tindakan dibiasakannya dengan belajar, yaitu hanya beberapa tindakan naluri beberapa reflex, beberapa tindakan akibat proses fisiologi, atau kelakuan apabila ia sedang membabi buta.

Memang, definisi yang menganggap bahwa “kebudayaan” dan “tindakan kebudayaan” itu adalah segala tindakan yang harus dibiasakan oleh manusia dengan belajar (learned behavior), diajukan oleh beberapa ahli antropologi terkenal seperti C. Wissler, C. kluckhohn, A. Davis, atau A. Hoebel.

Ke-160 buah definisi itu kemudian mereka analisa, dicari latar belakang, prinsip, dan intinya, kemudian diklasifikasikan ke dalam beberapa tipe definisi. Hasil penelitian mengenai definisi kebudayaan tadi diterbitkan bersama menjadi buku berjudul : Culture, A Critical Review of Concepts and Definitions (1952).

Kebudayaan dan culture

Kebudayaan berasal dari kata sangsekerta buddayah, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang bearti “budi” atau “akal”. Dengan kebudayaan dapat diartikan : “hal-hal yang bersangkutan dengan akal”. Ada sarjana lain yang mengupas kata budaya sebagai suatu perkembangan dari majemuk budi-daya, yang bearti “daya dari budi”. Karena itu mereka membedakan “budaya” dari “kebudayaan”. Demikianlah “budaya” adalah “daya dari budi” yang berupa cipta, karsa dan rasa itu. Dalam istilah “antropologi-budaya” perbedaan itu ditiadakan. Kata “budaya” di sini hanya dipakai sebagai suatu singkatan saja dari “kebudayaan” dengan arti yang sama.

Adapun culture, yang merupakan kata asing yang sama artinya dengan “kebudayaan” berasal dari kata latin colere yang bearti “mengolah, mengerjakan,” terutama mengolah tanah atau bertani.

Beda kebudayaan dan peradaban. “kebudayaan” ada pula istilah “peradaban”. Hal yang terakhir adalah sama dengan istilah Inggris civilization, yang biasanya dipakai untuk menyebut bagian- bagian dan unsure-unsur dari kebudayaan yang halus, maju dan indah.

Tiga wujud kebudayaan

1.    Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya.

2.    Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktifitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat.

3.    Wujud kebudayaan sebagai benda- benda hasil karya manusia.

Ide-ide dan gagasan – gagasan manusia banyak yang hidup bersama suatu masyarakat, member jiwa kepada masyarakat itu. Dalam bahasa Indonesia terdapat juga istilah lain yang sangat tepat untuk menyebut wujud ideal dari kebudayaan ini, yaitu adat, atau adat- istiadat untuk bentuk jamaknya.

Wujud kedua dari kebudayaan yang disebut system social atau social system, mengenai tindakan berpola dari manusia itu sendiri.

Wujud ketiga dari kebudayaan disebut kebudayaan fisik, dan tak memerlukan banyak penjelasan. Ada benda-benda yang amat kompleks dan canggih, seperti compute berkapasitas tinggi, atau benda-benda yang besar dan bergerak, suatu kapal tangki minyak, ada bangunan hasil seni arsitek seperti suatu candi yang indah, atau ada pula benda-benda kecil seperti kain batik, atau yang lebih kecil lagi, yaitu kancing baju.

Adat istiadat

Menurut C. kluckhohn, kelima masalah dasar dalam kehidupan manusia yang menjadi landasan bagi kerangka variasi system nilai budaya adalah :

a.   Masalah mengenai hakekat dari hidup manusia

b.   Masalah mengenai hakekat dari karya manusia

c.   Masalah mengenai hakekat dari kedudukan manusia dalam ruanng waktu

d.   Masalah mengenai hakekat dari hubungan manusia dengan alam sekitarnya

e.   Masalah mengenai hakekat dari hubungan manusia dengan sesamanya.

Adat – istiadat, Norma dan Hukum. Dalam seksi di atas telah kita pelajari bahwa nilai – nilai budaya sebagai pedoman yang member arah dan orientasi terhadap hidup, bersifat amat umum.

Seorang ahli sosiologi W. G. Summer norma – norma golongan pertama disebut mores, dan norma – norma golongan kedua folkways. Istilah mores menurut konsepsi Summer dapat kita sebut dalam bahasa Indonesia “ adat – istiadat dalam arti khusus”, sedangkan folkways dapat kita sebut “tata cara”.

Berdasarkan pengertian yang dicapai suatu usaha perbandingan secara cross – cultural terhadap kasus – kasus hukum yang serupa dalam 32 kebudayaan lain dari berbagai daerah yang tersebar luas di muka bumi . hasil dari analisa komparatif yang amat luas tadi adalah suatu teori tentang batas antara adat dan hukum adat yang singkatnya berbunyi sebagai berikut :

1.   Hukum adalah suatu aktivitas di dalam rangka suatu kebudayaan yang mempunyai fungsi pengawasan social.

2.   Attribute yang terutama di sebut attribute of authority (sampai disini teori pospisil tak berbeda dengan teori TEr Haar).

3.   Attribute yang kedua di sebut attribute of intention of universal application.

4.   Attribute yang ketiga disebut attribute of abligation.

5.   Attribute yang ke empat disebut attribute of sanction, dan menentukan bahwa keputusan – keputusan dari pihak berkuasa itu harus di kuatkan dengan sanksi dalam arti seluas – luasnya.

Unsur – unsure kebudayaan

Unsure – unsure kebudayaan universal. Para sarjana antropologi yang biasa menanggapi suatu kebudayaan ( misalnya kebudayaan Minangkabau, kebudayaan Bali, atau kebudayaan Jepang ) sebagai suatu keseluruhan itu ke dalam unsure – unsure besar yang disebut “ unsure – unsure kebudayaan universal” atau cultural universal. Ketujuh unsure yang dapat kita sebut sebagai isi pokok dari tiap kebudayaan di dunia itu adalah :

1.   Bahasa

2.   System pengetahuan

3.   Organisasi social

4.   System peralatan hidup dan teknologi

5.   System mata pencaharian hidup

6.   System religi

7.   Kesenian.

Unsure besar itu ada adatnya, aktivitas sosialnya, dan peralatan fisiknya, mengenai berbagai sub unsurnya seperti : system kekerabatan, system komuniti, system pelapisan social, system pimpinan, system poloitik dan sebagainya.

Integrasi  Kebudayaan

Metode Holistic. Seorang sarjana antropologi tidak hanya bertugas menganalisa kebudayaan dengan mengetahui berbagai cara untuk memerincinya ke dalam unsure – unsure yang kecil, dan mempelajari unsure - unsure kecil itu secara detail, tetapi ia juga bertugas untuk dapat memahami kaitan antara tiap unsure kecil itu, dan ia harus mampu juga melihat kaitan antara setiap unsure kecil itu dengan keseluruhannya.

Pikiran Kolektif, sudah sejah akhir abad ke – 19 ada seseorang ahli sosiologi dan antropologi Perancis, bernama E. Durkheim, yang mengembangkan konsep representations collectives atau pikiran – pikiran kolektif dalam sebuah karangan berjudul : Representations Individuelles et Representations Collectives (1898).

Funsi unsure – unsure kebudayaan. Ada beberapa sarjana antropologi lain yang mencoba mencapai pengertian mengenai masalah integrasi kebudayaan dan jaringan berkaitan antara unsure – unsurnya, dengan cara meneliti fungsi unsure – unsure itu. Adapun istilah “ fungsi” itu dapat dipakai dalam bahasa sehari hari maupun dalam bahasa ilmiah dengan arti yang berbeda – beda. Seorang sarjana antropologi, M.E. Spiro, pernah mendapatkan bahwa dalam karangan ilmiah ada tiga cara pemakaian kata fungsi itu, ialah :

1.    Pemakaian yang menerangkan fungsi itu sebagai hubungan guna antara sesuatu hal dengan sesuatu tujuan yang tertentu.

2.    Pemakaian yang menerangkan kaitan korelasi antara satu hal dengan hal yang lain.

3.    Pemakaian yang menerangkan hubungan yang terjadi antara satu hal dengan hal – hal lain dalam suatu system yang berintegrasi.

Arti pertama kecuali dalam bahasa ilmiah, juga merupakan salah satu arti dalam bahasa sehari hari, arti kedua sangat penting dalam ilmu pasti, tetapi juga mempunyai arti dalam ilmu – ilmu social, antara lain dalam ilmu antropologi, sedangkan dalam arti ketiga terkandung kesadaran para sarjana antropologi akan integrasi kebudayaan itu.

Focus kebudayaan. Banyak kebudayaan mempunyai suatu unsure kebudayaan atau beberapa pranata tertentu yang merupakan suatu unsure pusat dalam kebudayaan, sehingga di gemari oleh sebagian besar dari warga masyarakat, dan demikian mendominasi banyak aktivitas dan pranata lain dalam kehidupan masyarakat.

Etos kebudayaan. Suatu kebudayaan sering memancarkan keluar suatu watak khas tertentu yang tampak dari luar; artinya yang kelihatan orang asing.

Kebudayaan dan kerangka teori tindakan

Definisi mengenai kebudayaan, dan kemudian uraian selanjutnya yang termaktub dalam bab ini, mengandung beberapa pengertian penting yaitu : bahwa kebudayaan rupa – rupanya hanya ada pada mahluk manusia ; bahwa kebudayaan mula – mula hanya merupakan satu aspek dari proses evolusi manusia, tetapi yang kemudian menyebabkan bahwa ia dapat lepas dari alam kehidupan mahluk primat yang lain; bahwa kebudayaan akhir – akhir ini seolah –olah berkembang menjadi suatu gejala yang superorganik.

Ketiga wujud dari kebudayaan terurai di atas, dalam kenyataan kehidupan masyarakat tentu tak terpisah satu dengan lain. Kebudayaan ideal dan adat – istiadat mengatur dan member arah kepada tindakan dan karya manusia.

Ketujuh unsure kebudayaan universal itu masing – masing tentu juga mempunyai fisik, walaupun tidak ada satu wujud fisik untuk keseluruhan dari satu unsure kebudayaan universal. Itulah sebabnya kebudayaan fisik tidak perlu dipenrici menurut keempat tahap pemerincian seperti yang dilakukan pada system budaya dan system social. Namun semua unsure kebudayaan fisik sudah tentu secara khusus terdiri dari benda – benda kebudayaan.